黃資婷和劉景源將星源茶園打造成體驗茶園。
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星源茶園 轉型休閒農業之路:劉景源:「我是農三代,休閒農業一代,不忘一級產業,與二、三級結合,體驗收入已大於生產收入。」

接手星源茶園的劉景源,種茶之餘,同時發展多樣性的體驗經濟與產品,也積極參加國內外旅展,另闢蹊徑每年能夠接待數千名國際觀光客,行銷與生產並重、活力十足的他,為自家茶園開創活力新生機。

桃園農改場樹林分場分場長吳安娜、臺北市清江國小營養師蕭清月、新北市桃子腳國中小老師鄭鴻哲及樹林分場助理研究員呂朝元。
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讓科研走進課堂開啟食農教育新模式——校園智慧堆肥箱,學研共創實踐農業永續

當農業遇上教育,會擦出什麼火花?農業部桃園區農業改良場近來推動食農教育計畫,串聯研究員、教師與營養師攜手將農業技術帶入校園,引導孩子們從實作中認識土地、食物與農業,讓他們在解決問題中學會觀察、尋找答案,看見食農教育最動人的價值。

臺南農業改良場團隊帶著胡麻教材及教具入校,邀請學生一起闖關,課後 孩子們與胡麻立板開心合影。(圖片提供╱蔡永靖)
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胡麻起步 從田間到課堂探索農業新價值——學研攜手合作,打造食農教育新典範

當農業走進教育第一線,有更多無限想像的可能!在農業部臺南區農業改良場團隊的努力下,食農教育不再只是課本上的知識,而是從土地出發的學習行動。以在地作物胡麻為起點,透過有趣的教具教材,引導孩子透過動手實作,從觀察到探索、從提問到解答,逐步理解食物背後的農業知識與生活智慧,開啟「飲食與土地」之間最根本的連結。

位於中央山脈附近的景致,當地布農族所取的地名很多都與植物有關。
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原住民以植物為地方命名:文化傳承的載體與土地連結

在臺灣,土地不只是生存的空間,更像是一本書,記錄著人與自然的共生記憶。許多原住民族地名,源於植物的名字——那是族人對環境的理解、使用與情感的映照,當他們以植物為地方命名時,也替這份土地記憶留下與當地植物連結的註腳。

農業聘僱移工填補短缺勞動力,如何讓勞動力更多元、妥善利用,也值得從國外案例借鏡省思。(攝影╱kazoka303030 on Adobe Stock)
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農業缺工時代 借鏡日本特定技能制度:配合季節調度勞動力 靈活制度邁向生產

日本與臺灣同樣面臨農村人口高齡化、農業就業人口逐年銳減的困境,導致農業缺工問題日益嚴峻。根據農林水產省統計,日本基幹的農業從事者人數逐年減少,至2024年僅約111.4萬人,平均年齡為69.2歲。為維持農業的穩定生產,引進外籍勞動力已成為重要的因應措施。日本的「特定技能制度」相關政策,以及在長野縣、北海道等地施行的情況,皆臺灣值得借鏡,精進國內政策。

楓葉葉形別緻且顏色鮮豔,具有相當高的觀賞價值。
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金黃橙紅的鮮豔景致 楓樹捎來秋意訊息:挑選適宜品種 居家庭院也能增添溫暖色彩

每逢秋季,楓葉顏色轉為黃、橙、紅,上山甚至出國賞楓成為許多民眾秋季必定安排的行程。主要生長在溫帶或高山地區的楓樹(Acer spp.),對於亞熱帶的臺灣民眾而言,仍是有機會在日常生活中就近觀賞、栽培的植物,雖然難以形成像楓樹林那般整片火紅的壯觀景緻,但楓樹枝幹的柔美姿態,以及隨季節變化多端的葉片顏色,仍可以為生活增添獨特的氣質與氛圍。

音樂與農業對中村拓真來說,都是生活中不可或缺的重要元素。
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田園裡的電吉他 中村拓真與爽風農園的日常:農業與音樂都是生活的一種

豪雨過後的福岡炎夏,農園裡只剩下蟲鳴與灌溉溪流的潺潺聲。然而,就在這一片寧靜之中,你依稀可以聽見幾段搖滾樂和弦從工房裡流瀉而出。那聲音的來源是中村拓真,爽風農園的主人,同時也是一名搖滾樂手。

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活化收益農田水利非事業用不動產,永續發展農田水利事業

農田水利事業為農業基礎設施之一環,為確保糧食安全及農業永續,促進農田水利事業發展,健全農田水利設施之興建、維護及管理,以穩定供應農業發展所需之灌溉用水及擴大灌溉服務,農業部農田水利署(以下簡稱農水署)需籌措農田水利事業經費,以辦理農田水利事業及維護灌溉管理組織之營運。

在西魯凱群,臺灣百合頭飾象徵社會地位與貴族階級,在魯凱下三社群,則只是單純的美麗裝飾,沒有儀式或階級意涵。
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人與自然共同編織的民族文化:魯凱族的花環植物 凝聚社群、傳承文化

若您參加過魯凱族的婚宴,一定會讚嘆繽紛多彩且充滿文化裝飾的新人和伴娘的服飾裝扮,魯凱族與民族植物的連結,不僅在漁獵、飲食上發展出獨特而豐富的地方知識,更體現在日常生活中,服飾、家屋、庭園都昇華出特有的文化美學,其中與植物關聯性最強,也最引人注目的,莫過於獨具特色的花環與頭飾,蘊含的文化意涵,透過植物將人、自然與文化緊密編織在一起。

在田間生長旺盛的火蔥,是月眉部落的田野美景,更是部落文化的重要組成。
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火蔥文化的傳承與創新:保留珍貴種原 守護對部落的承諾

火蔥(Allium macrostemon Bunge)有著如玻璃珠一般可愛討喜的外觀,以及與外觀形成反差的嗆辣風味,對於花蓮縣壽豐鄉月眉部落的原住民族而言,則是重要的傳統作物。近年來,在農業部花蓮區農業改良場等單位的協助下,部落族人逐步克服火蔥的病害,讓火蔥的栽培與料理,成為系統性的技術與知識,同時也讓火蔥化身多樣商品形式,將這道充滿特色的滋味在不同世代族人間傳承,也介紹給更多民眾。

桂花花朵小巧而密集,濃烈的花香也吸引無數愛好者。
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門前桂影,月下飄香 桂花的芬芳記事:臺灣最常見四季桂 不需頻繁修剪便能開花

桂花(Osmanthus fragrans)的花朵、果實皆有可賞之處,其身影和氣味出現在臺灣的流行文化、大眾文學,以及飲料店、傳統糕餅店的菜單中,讓許多人心生嚮往。於此同時,桂花也可以是深入尋常百姓家的園藝作物,挑選自己喜愛的品種後,掌握適當的溫溼度、日照控制,就能為家裡帶來滿室芬芳,增添典雅的氣息。

和雲林青農相約的這天,多日豪雨剛放晴,左起為陳鳳義、柯力誌、我、蔡宗瑋、吳家禎和吳如瀅。
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青農心聲:「除了農地和農產,政府更應該保護農民」

7月28日和雲林青農聯誼會約好的這天,因為豪雨影響,除了雲林之外,中南部都停班停課了,高鐵一路南下雖然北部稍微放晴,雲林也沒下雨,不過雲層低低的,和雲林青農聯誼會會長蔡宗瑋等青農碰面時,每個人都擔心中南部又有豪雨災情,心情就像低氣壓籠罩著,剛歷經丹娜絲颱風的巨創,田園家屋又要面對大自然無情的摧殘。

阿美族野菜湯展現出民族植物知識與飲食文化的永續性。
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一鍋湯煮出阿美族生態智慧:吃草非玩笑 野菜中蘊藏的民族哲學

阿美族常自嘲為「吃草的民族」,不僅是幽默,更是他們對周遭環境中可食用植物利用的真實寫照,獨步的野菜文化,始自植物的採集與辨識。將視角切換到景觀生態尺度的河川,與住屋旁畸零地的種菜區,阿美族在傳統農業社會中的換工制度,有效分配共享人力,充滿著資源管理的地方知識。

對於務農的人而言,農村的一切與生計息息相關,因而有著複雜的意義與感受,但無論收成結果好壞,都是生命、生活的一部分。
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美濃的田野,就是我們的生命:無論豐收歉收 腳踏實地是永不偏移的信仰

這一年,冷得特別久。直到4月清明到來,我家的大棉被還未能收拾進衣櫃。南島高雄客庄美濃的初夏,告別往年悶熱,體感上竟顯「舒適」。我們還不知道,田裡的作物會為這樣的氣候付出代價。只知收割前,美濃四處又見金澄澄的稻田,稻香四溢之時我總感覺幸福。

南無南漫生活實驗基地與臺南柚農合作,將丹娜絲颱風時的落果做成再生紙。
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不懼災損 文旦落果也能重生:港人與在地青年的護農再生計畫

今(2025)年7月6日丹娜絲颱風深夜登陸重創南臺灣,文旦產區麻豆一夜之間落果遍地。一群由年輕人組成的「南無南漫生活實驗基地」工作室,發起「臺南文旦落果再生計畫」,由農廢品創造再生循環商品。

在達觀經營果園的林世豐,採取順應自然的秀明農法,與萬物和平共處,身心也變得更開闊。
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以秀明農法尊重生命價值:順應自然規律務農 與萬物共築善的循環

野生動物有時成為吃光農產品的不速之客,讓農友想方設法阻絕牠們;慣行農法施用農藥讓作物更漂亮,也有傷害土壤的爭議。面對兩難,仍有許多人嘗試讓農業活動與大地萬物共存。在臺中市和平區達觀經營果園的農友林世豐,相信「懂得聆聽自然,就能得到土地回報」。

芭蕉科不只有食用價值,不同品種多變的外觀,讓它成為極具觀賞價值的植物。
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可食亦可賞的芭蕉科植物:文人雅士心頭好 花果葉皆有觀賞價值

芭蕉科(Musaceae)植物有3個屬、94種,分布於亞洲及非洲的熱帶地區,其中以芭蕉屬(Musa)最重要。提到芭蕉科植物,許多人第一印象就是水果攤常見的香蕉、芭蕉等水果,是臺灣重要的經濟作物,但食用價值之外,芭蕉寬大的葉片、色彩多變的花朵,甚至果實本身都具有觀賞價值,在庭院間看到的觀賞植物,可能是香蕉的同屬近親。

岡健太郎在秋葵田裡除草。
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務農讓我不孤獨:失落青年的有機救贖旅途

2022年8月下旬午後,驕陽火一般曬著大地,我造訪了位於九州福岡縣糸島市,被群山環抱的「岡FARM」農園的秋葵田。秋葵大多在清晨就已經採收完畢,當下幾乎看不到果實,但一根根筆直挺立的枝幹間,依舊開著好幾朵可愛的黃花。秋葵田旁,深綠色薑黃葉迎風搖曳。這些不畏酷暑,茁壯生長的蔬菜,讓人聯想到這片田地的主人──岡健太郎,他也有著作物般堅韌、沉穩的氣息。

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從戰場治療到牧場的功臣:大小動物都靠我 獸醫師職業面面觀

當我們談到「獸醫師」,腦海中浮現的多半是為家中毛小孩診療的溫柔形象。不僅僅是民眾,許多獸醫系學生最初的志向,也多緣於對伴侶動物的熱愛。然而,這並非獸醫師的全貌。回溯歷史,獸醫學的發展與農業生產息息相關。

10人大船會由船長負責掌舵,強壯者擔任船首,其餘8人分坐兩排划槳。(攝影╱totogo1015 on shutterstock)
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啟航吧大船!載著雅美族的榮耀:森林到造舟 傳承世代的生態智慧

太平洋畔的蘭嶼島上,有雅美族(亦稱達悟族)世居於此,他們與海洋的緊密連結,具體而微地展現在其獨特的傳統木舟——「大船(chinurikuran)」上。大船不僅是航海工具,更是雅美族生態智慧、科學知識與文化傳承的核心象徵。