文字．攝影／楊理博
延平林道，早期為開採林業資源而生，而後在林務局的林道棄養原則下逐漸被山回收。這18年來它則成了內本鹿後裔的回家之路。
19K至39K的林道剛好是一個地理上ㄇ字形的凹口，積蓄太平洋吹進來的水氣，終年雲霧繚繞。溼冷多崩塌的環境，也是每年的回家隊伍必須跨過的障礙。通常過了39K後，慘白的天色瞬間展露晴陽，也因此被稱為「見晴彎」。
然在抵達見晴彎之前，還有個最大的難關：百餘公尺長的崩塌，也是Katu老師口中的「大魔鬼」，去年才有回家隊伍的成員從此摔落。帶領經驗尚淺的游擊隊，Katu老師不敢大意，拿著鶴嘴鋤隻身走上崩塌開路，留下其他隊員在原地面對眼前怵目驚心的山林。
游擊隊員多是都市原青，從小就移居西部都會，偶爾才有機會回到部落的阿公阿嬤家。幾天相處下來，我發現他們有著開朗真誠的性格，特別喜歡唱歌（他們似乎沒有族群的區別，布農阿美魯凱的歌都一呼百應）跟講臺語（他們總是把布農語的takihusungan諧音為臺語的「大家互相啊！」，在半個月的山旅中此起彼落的呼喊）。
然而，到了每晚的火邊，樂天的原青總化身文青，「我們在原專班得到很多美好的想像，但卻沒有實踐，畢業之後還不是軍職的軍職、警專的警專。」「上課的時候都在講文創，但我們根本連自己的文化都不了解。」我聽見青年們在族群的意識與即將踏入社會的交會口，那份游移與不安。「原住民」的身分，對他們的意義究竟何在？
這些疑問都在這條路上反覆被踩踏，隨著山的崩塌與起伏，小心翼翼的走過。
我們順利通過大魔鬼，除了Taba的腿被尖石戳傷，全員無礙。見晴彎也名符其實的展露笑顏，從此之後便是一路順暢的林道，直到盡頭之後，下切溪底，再翻過一座山，便會抵達takivahlas的家。
下切的溪谷為麻天久留溪，這片山區布農語稱為matinkulu（鬼櫟）。因為接近溪底有大片的崩塌，每年的回家隊伍都會在此紮營，養精蓄銳一晚後隔天再翻越崩塌，所以又稱大崩塌營地。這裡是林道的終點，卻也是Katu老師的起點。
「十幾年前我第一次參與內本鹿探勘，我們下切到這個溪底，從地圖上來看，只要順著溪谷往下就會到內本鹿的行政中心──壽。但沒想到前方馬上就遇到峽谷深潭擋住我們的路。」Katu老師的臉上映著火光，任憑那光引領他回到記憶之中。
［註］內本鹿是一個地理上的名詞，指的約是中央山脈南南段東側、鹿野溪上游一帶的山區。曾經在此生活的布農族人於日治時期被強制遷移下山，直到2000年之後開始一系列的舊部落踏勘、家屋重建行動。本文作者跟隨內本鹿takihusungan家族回到takivahlas舊部落的家。
PROFILE
楊理博 旅行是生活，土地是信仰，戒不掉的是把生活裝進背包裡，走入他方與山林。把親土文化當成直譯自大地的語言，聽古老的故事，唱土地之歌。現在努力的學習當一個山人。
游擊隊員小心翼翼的走過大魔鬼崩塌。
