文字．攝影／楊理博
走入山林之後，我開始注意到一些較少為人知的臺灣歷史，尤其是那個洋人、日本人、漢人、各南島語族人共同活動於這座島嶼上的年代；關於lamata sinsin之事便是其中之一。
1914年，在有了與泛泰雅族群交手的成功經驗後，日本政府開始把理蕃矛頭轉向南邊的布農族。雙方首先在臺東霧鹿爆發衝突，令日本政府意外的是，緊接著相隔甚遠的花蓮清水駐在所與高雄上寶來駐在所就被襲擊了，調查後發現幕後主使似乎竟是同一人！之後他便藏居位處大崙溪流域深山的伊加之蕃，以此為基地，串聯馬里山與內本鹿持續抗日，甚至曾經遠至花蓮拉庫拉庫溪流域支援大分事件，神出鬼沒的行蹤遍布臺東、高雄與花蓮。
這個人便是lamata sinsin，在日治時期被稱為「理蕃之癌」，到了國民政府時期又被尊為「抗日英雄」。而其實在部落裡也存在不同看法，有人認為他是地痞流氓之輩，更有人說他不過是想躲避外人侵擾，隱居山林罷了。無論如何，故事後來的發展是，lamata sinsin在一次外訪親友時被捕，日警也才趁機攻入伊加之蕃。這些事件的起落最終都消逝在歷史洪流，甚至沒有在我們的課本上留下一個名字。
但或許也並沒有那麼遙遠。我後來發現，這位歷史文本中的lamata sinsin屬於istanda takihusungan家族，跟帶領我回到內本鹿［註1］的族人一樣；而每年組織穿越隊伍的katu老師［註2］，其實他的真實（族語）姓名是sinsin——正是lamata sinsin的sinsin。
今年，katu老師說可能是最後一次走穿越路線了——接下來他就要全心投入他的歷史小說創作與祭司家屋重建——但這條路可能也是最重要的一條：從lamata sinsin的桃花源居，伊加之蕃，回到內本鹿。
郭熊舞著草刀消失在白霧與芒草叢間，我們緊跟在後，路左彎右拐，只能憑聲音判別前一人的方向，腳步一慢下來就會走散。雨滴時不時攪和著視線，咬人貓與虎婆刺緊緊跟隨。
［註1］內本鹿為鹿野溪上游深山之地，祖居於此的布農後裔每年仍回到此處重建家園。
［註2］katu老師為內本鹿回家行動領隊之一，其組織之穿越隊取「穿梭古今、跨越族群」之意，探勘內本鹿區域與周邊族群的交通與互動。
PROFILE
楊理博 旅行是生活，土地是信仰，戒不掉的是把生活裝進背包裡，走入他方與山林。把親土文化當成直譯自大地的語言，聽古老的故事，唱土地之歌。現在努力的學習當一個山人。
今年katu老師的回家隊伍，我們從伊加之蕃回到內本鹿。
