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小小一顆種子乘載的不僅是農作物的延續，更是一整個族群文化、語言的傳承。第一屆全國種子交換會今天在臺大登場，會前主辦單位邀請兩名原住民專家分享小米和豆類的復興行動，其中八年前從美國種子庫引進96種小米，帶進11個部落進行復興的臺大農藝學系博士巴清雄說，這幾年回訪發現各部落栽種一年後幾乎都沒有延續，

歷史的農村、記憶的農村、現在的農村到底有什麼差異？整體社會變遷如何改變臺灣農村社會文化，影響農村現況？行政院農業委員會與中央研究院今年合作展開5年期的「臺灣農村社會文化調查」，期望了解臺灣農村社會文化狀況，也能為農村留下紀錄。

「部落投入友善耕種後，蝴蝶、蜻蜓…全都回來了」，王嘉勳表示，過去部落生態相當豐富，但因為土地超限利用開發，加上農藥、風災的影響，原本部落有200多種蝴蝶，銳減到只剩60幾種，推動友善耕種及環境教育後，大家把部落的生態都找回來。

1939年臺灣小米單年度種植面積曾高達7、8千公頃，臺東縣就占了四分之一，但現在全臺小米耕種面積不到300公頃，連帶使得依靠小米維生的食物鏈崩壞，讓山麻雀與熊鷹族群削減，甚至影響原民部落小米文化傳承。臺東林區管理處去年8月推動「臺東山村綠色經濟永續發展計畫」，輔導族人種回小米，並透過學校教育及耆老訪談，讓天空中的鳥兒和小米一起重回部落。

吃過雞腿，也吃過牡蠣，但你吃過雞腿裡的牡蠣嗎？

遠在苗栗苑裡的「藺草之鄉」山腳社區，保有早期苑裡特殊的藺草產業工藝技術，並致力推廣藺草編織、磚雕藝術，更保存珍貴的百年日治時期宿舍群，讓社區成為苗栗最具歷史及文化的旅遊地點，帶動社區休閒旅遊。

台灣則有尾牙宴時，老闆故意把雞頭對著不努力的員工，表示對其一年來的工作表現不滿意，或暗示你要被炒魷魚了的意思。

太魯閣國家公園聞名遐邇的峽谷，是由立霧溪經年累月穿鑿而成，在日治時期，由於出產玫瑰石、大理石，因此日本人稱立霧溪一帶為「達基立」，意思是石頭很多、很堅固的地方。彭秀蘭、郭文貴夫妻倆共同經營的達基力文化部落屋取其音，並把「立」改為「力」，希望力一字能代表原住民的力量之美以及堅忍不拔的精神。