文、攝影／ 洪嘉鎂
南投縣仁愛鄉南豐社區是賽德克族的祖居地，由於社區內的夢谷瀑布景色壯麗，在921地震發生前，每年吸引許多旅客造訪，地震發生後，當地成為重災區，觀光產業也一併受到重創，流失許多旅客。
現任南豐社區發展協會理事長王嘉勳希望讓社區再次有生命力，11年前他決定返鄉發展，從教育文化出發，帶著社區重新找回賽德克族的文化，再走入生態及觀光，讓消失的蝴蝶與旅客再次回到社區，旅客可透過社區的體驗活動了解賽德克族的文化細節，而不是只有《賽德克·巴萊》的電影印象。
南豐社區是賽德克族的祖居地
南豐社區位於南投縣仁愛鄉臺14線上，距離埔里鎮大約15公里，是賽德克族祖居地，當地人稱這裡為東岸部落（Alang Tongan）。
王嘉勳（Awi Sapu）回憶起11年前回到部落時，連自己族語的名字都搞不清楚，他說，會選擇回到部落是因為大二去紐西蘭交流，看到當地原住民將自己文化完整呈現出來，回頭思考賽德克族是不是缺了什麼，而投入社區發展。
王嘉勳除了找回部落文化，也積極尋找資源建設生態棲地及通學步道，希望讓生物跟學童都有安穩的生活空間。
王嘉勳除了找回部落文化，也積極尋找資源建設生態棲地及通學步道，希望讓生物跟學童都有安穩的生活空間。「剛回到部落時，衝很快」，王嘉勳表示，當時想說要讓大家看到原住民特色，因此旅客來社區造訪時，部落的人都穿上原住民服讓大家拍照，甚至製作紋面貼紙讓旅客體驗，但社區耆老非常難過，不曉得這麼做的意義在哪裡，因此讓自己反思什麼事情是部落需要的。
找回部落的原始樣貌
王嘉勳發現部落發生傳統知識系統不見，地方角色失衡等問題，他舉例，賽德克族沒有「頭目」，但每個家族都有「耆老」，過去耆老負責部落公共事務推動，不過代議制度興起後，耆老角色逐漸式微，視同虛設，公共事務大多由民意代表決定，只有舉辦地方儀式才會找上耆老。
回到部落的前5年他都在找「敲門磚」，希望讓部落改變，解決社區面臨的教育、文化、人口外流等問題。
他表示，部落很多故事都從家出發，應該要重現賽德克族的「家屋」，找回賽德克族的文化與傳統，但部落過去受到外來文化衝擊，耆老對於家屋也沒概念，自己只能從調查文獻、訪問耆老開始，試圖找出家屋的樣貌。
家屋通常會跟穀倉分開，避免火災發生時將糧食也一併燒毀，另外在賽德克族的傳統文化中，在家壽終正寢的人會埋葬在穀倉下方。
家屋通常會跟穀倉分開，避免火災發生時將糧食也一併燒毀，另外在賽德克族的傳統文化中，在家壽終正寢的人會埋葬在穀倉下方。王嘉勳口中的家屋是賽德克族遺失百年的房子，建設家屋不需要用到釘子、水泥，只靠石版、竹子、木頭、芒草……等材料砌起來，家屋只有85歲以上的耆老有住過，80歲以上的人可能有些記憶，而80歲以下的人幾乎是沒有看過家屋的真實樣貌。
當他帶著部落工班搭建起第1棟家屋時，耆老認為這不是家屋而痛罵他一頓，王嘉勳也坦言，因為沒住過，「的確蓋得四不像」，但蓋家屋都有一定的工藝與技法，過程中耆老都會講述蓋屋的工藝、部落文化與歷史。
王嘉勳有了第1次失敗經驗，他更努力去尋找賽德克族的資料與歷史，希望蓋出來的家屋能更貼近賽德克族，當第2棟家屋在屏東完工後，工班耆老摸著家屋的牆面流淚跟他說，「這棟應該要蓋在部落才對」，後來第3棟、第4棟家屋都在社區內完工。
還給生物一片無用藥土地
家屋建設意味著找回賽德克族文化，但部落能否自給自足，以及該如何找回當地原有的生態環境，成為王嘉勳另一個苦惱的地方。
部落過去有很多閒置土地租給外地人，但在生產掛帥的前提下，使用大量的農藥與化學肥料，當土地從外地人手上收回時，早已無法生產，租賃中也發生外地人租地，再聘請當地人做臨時工的情況。
王嘉勳說，為了扭轉居民的想法，希望大家可以耕種自己的土地，因此推動公田共耕，告訴居民可以投入友善耕作、自行製作資材，就能降低生產成本，不用化學肥料也可以耕種，逐步恢復種植的信心，等到穩定後，大家就會把土地拿回來自己種，而年輕人要負責處理農產品行銷以及通路。
「部落投入友善耕種後，蝴蝶、蜻蜓…全都回來了」，王嘉勳表示，過去部落生態相當豐富，但因為土地超限利用開發，加上農藥、風災的影響，原本部落有200多種蝴蝶，銳減到只剩60幾種，推動友善耕種及環境教育後，大家把部落的生態都找回來。
社區投入友善耕作後，開始自行製作農業資材，降低生產成本，也讓土地能有喘息空間。
社區投入友善耕作後，開始自行製作農業資材，降低生產成本，也讓土地能有喘息空間。社區空間種植多種蜜源植物，提供蝴蝶充裕的食物來源。
社區空間種植多種蜜源植物，提供蝴蝶充裕的食物來源。耆老提醒王嘉勳不可以輕忽任何一種生物，部落不只有蝴蝶，還有蜻蜓、青蛙等多種生物，因此這一兩年，他向政府申請在部落建設生態棲地時，有規劃水塘、種植蜜源植物，營造出多數生物所需要的生態環境，要讓每種生物共存在這片土地上，不獨厚任何一種，也積極清除當地外種。
這片生態棲地除了保育生物外，也即將成為部落學童重要的通學步道，王嘉勳指出，過去部落小朋友到南豐國小上課時得沿著臺14線步行，但臺14線車流量相當大，非常危險，在規劃生態棲地的同時也希望給學童一條安心上學的道路。
生態棲地串連部落與學校，讓學童能平安上下學，不過通學步道沿途不裝設任何路燈，王嘉勳表示，「擔心影響到棲地生物」，好在學童上下學時天色都還很亮，不會有找不到路的問題。
讓旅客了解賽德克族的習俗與文化
南豐社區找回賽德克族文化傳統的過程中，剛好遇到魏德聖在2011年推出《賽德克·巴萊》，開始有旅客進入社區，甚至發生旅客遇到原住民就問說，「你是莫那魯道的後裔嗎？」
王嘉勳對於這種現象感到無奈，他強調，「每個家族都有自己的故事」，不是大家都說莫那魯道的故事，因此他帶著部落的居民說「自己家族的故事」，紡織、建設、狩獵…每個家族都有自己擅長的技藝與相關的故事。
賽德克族使用的織布機也隨著科技的進步，從傳統大型織布機改良為桌上型。
賽德克族使用的織布機也隨著科技的進步，從傳統大型織布機改良為桌上型。在《賽德克·巴萊》飾演莫那魯道二兒子的李世嘉（Pawan Neyung），正是出身於賽德克族的狩獵家族，劇中所使用的弓箭都是由他父親與他打造出來，李世嘉在南豐社區的體驗活動中，主要負責帶旅客學習傳統獵人射箭方式，甚至運用鐵絲、帆布、稻草等材料做出一隻山豬，打造體驗場景。
李世嘉表示，賽德克族的弓箭有狩獵弓及陷阱弓兩種，女人及小孩都不拿弓，只有15、6歲的成年男子才可以持有弓箭，由於獵人每次出去狩獵最多只會帶10支箭，因此賽德克族的弓還能作為矛。2013年世界傳統射箭聯盟將「年度世界最佳傳統弓」獎頒給賽德克族的弓，這個獎項不是每年頒發，他說，「目前應該只有賽德克族擁有2用弓」。
賽德克族媳婦江嬌媚則會帶著旅客體驗部落環境與文化，參訪家屋、動手製作原住民特色料理，出發前旅客會先披上披肩，並進行告知祖靈儀式，旅客可以從江嬌媚手上學習到如何製作小米香蕉糕等原民料理。王嘉勳說，小米香蕉糕是賽德克族失傳已久的甜點，是運用香蕉葉、小米及香蕉製成，這道料理也是在調查文獻、訪談耆老過程中找回，我們希望可以讓大家認識原住民的飲食及文化。
王嘉勳強調，我們講我們懂的事情，談我們知道的文化，不過度消費原住民文化，讓文化傳承得以延續，並拿回原住民的解釋權與話語權，讓大家認識賽德克族。
王嘉勳認為，每個家族都有自己的故事，要讓旅客了解賽德克族文化細節，才有助於文化延續。
