端午節常被稱作五月節或五日節，也有人說是肉粽節。俗語說：「未吃五月粽，破裘毋敢放。」意指端午節前氣候多變、不穩定，厚重冬衣不敢隨意收起來。由此可知，端午節可是天氣從陰晴不定轉穩的重要時間點。
一般人大多以為端午節是農曆5月5日，事實上，這是受到現代國家政策的影響；就民俗角度探討，端午其實不是日期固定的節慶。在早期農業社會，端午慶典通常都是農曆5月5日前夕就開始，直至水仙尊王祭典結束。甚至在中國某些地方，還有大端午是農曆5月15日，小端午是農曆5月5日的區別。
5月在民俗觀裡通常是個「惡月」，幾乎所有不好的事情都在此時發生，比如臺灣民間就避諱5月娶妻，以免「誤妻」。古代視5月5日為「重五」（或記為重午），覺得是個特別不吉利的日子，所以要在門前懸掛鍾馗圖、午時符或五毒符，甚至貼上寫著「艾旗招百福，蒲劍斬千妖」的午時聯，藉此趨吉避凶。時至今日，我們依然可見民眾在門前插上榕枝、艾草、芙蓉，這些都是用來避邪破煞的物品。顯然，端午節向來就不是個娛樂休閒的日子，而是充滿各種災禍記憶、躲避災難的時節。
那麼，五月節的災禍記憶是什麼？這與臺灣四面環海，氣候溫暖潮濕的特徵息息相關。最早的流寓文人沈光文漂流來臺生活後，曾以〈癸卯端午〉為題，寫下「海天多雨濕端陽」一句，徹底展現臺灣端午時節的特徵。臺語俗諺也說：「五月端午前，風大雨袂停。」或是客家諺語的「五月南風漲大水」，通通都指出農曆4、5月連日多雨不停，直到6月才趨於穩定的現象。臺灣端午節前夕正逢梅雨季，連帶使蚊蚋滋生、疫病相隨。正因如此，我們才會發現在端午節諸多儀式中，大多有著面對險惡氣候環境的民俗思維。
PROFILE
溫宗翰
溫宗翰，靜宜大學臺灣研究中心執行長、「民俗亂彈」執行編輯，長期關注臺灣民俗學、無形文化資產發展議題，以「史學皮肉、民俗骨、文學心」比喻自己的研究心靈。
專欄簡介
民俗來自土地，是常民生活之累積，在全球化、現代化情境下，使我們容易忽略日常生活的文化思維。民俗開講期許召喚臺灣土地上的人們，共同珍視這些生命記憶與文化印記。
