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農曆新年到了，家中春聯準備換新了嗎？吉祥話裡，期望新的一年福氣滿滿的「福」字很常見，不過你知道「福」跟蝙蝠，其實息息相關嗎？
過去聽到蝙蝠，可能讓人想到陰森的夜晚、神秘的古堡、與一隻隻被視為吸血鬼化身的倒吊蝙蝠。在臺灣，甚至還曾有蝙蝠誤入住宅，讓屋主全家因害怕被吸血而速速通報消防隊的烏龍事件發生。
可見即便大部分人可能都已經知道，絕大多數的蝙蝠只吃小蟲、果實、種子和花粉，並不會吸血，但是對蝙蝠的偏見仍存在你我生活當中。
「以前造字很厲害！」臺北市蝙蝠保育學會研究員徐昭龍說：「我們看蝙蝠二字，都是『虫』字邊，就已經直接告訴你，蝙蝠是吃蟲的了。」
蝙蝠可以吃掉農田的害蟲、大家都討厭的蚊子，還會幫花果授粉，對人類來說，是不可或缺的動物。也正因為蝙蝠對人類益處這麼大，所以在中華文化史上，蝙蝠常被尊為「神獸」；並且也取其諧音，例如在「五福臨門」的春聯或雕花上，直接畫了五隻蝙蝠。
雖然蝙蝠在自然和文化上與人類休戚相關，但面對都市的擴張、更新，蝙蝠卻逐漸遭逢困境，當臺北市蝙蝠保育學會試著想保護蝙蝠的生存權益時，更是常面臨資源的窘迫和大眾的誤解。
五福臨門圖周圍圍繞五隻蝙蝠。 （圖片提供/ 臺北市蝙蝠保育學會）
蝙蝠逸事：沒有牠，就沒有龍舌蘭酒
在美國，每年10月是蝙蝠感謝月（Bat Appreciation Month），徐昭龍說：「由於美國承蒙蝙蝠的幫忙，讓全美農民每年得以省下230億農藥費用，因此訂下這個節日。不只美國，泰國最近也開始統計，發現蝙蝠消滅水稻田中很多害蟲，大概省下了幾千萬美金。」
除了吃蟲，如前所述，蝙蝠還能幫農作物授粉，例如榴蓮、紅毛丹、香蕉、腰果，許多都拜蝙蝠所賜，尤其墨西哥的龍舌蘭，也得靠蝙蝠授粉，因此可謂沒有蝙蝠，就沒有墨西哥知名的龍舌蘭酒（Tequila）。
蝙蝠對人類的重要性不只表現在自然之上，回到中華文化，蝙蝠的身影也隨處可見。《書經・洪範》中提到：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」徐昭龍認為，蝙蝠除了諧音，也非常符合書中的形象。
一曰壽——他說：「陸地最大的動物是大象，可能活7、80歲；我們身邊最常見的狗，則是1、20歲。老鼠才活2、3年，可是蝙蝠比老鼠還小，壽命保守估計都有3、40年以上，所以才被視為長壽的象徵。」
二曰富——蝙蝠何以帶財？一來活得長就可以累積物質或心靈上的富貴；二來牠們對人類帶來農業上的貢獻不說，連中藥裡有補眼功效的「夜明砂」，就是蝙蝠的糞便，不僅如此，蝙蝠的糞便到了現代，還被做成價格不斐的肥料。
三曰康寧——蝙蝠能幫助人類控制病媒的蚊蟲，蚊蟲少了，疾病也跟著少了，人類自然就可以健康、心神安寧。徐昭龍說：「平常最容易看到的東亞家蝠，一天就可以吃上1,200隻蚊子。」所以，當經由蚊蟲叮咬傳播的茲卡病毒在美國橫行時，也有不少地區由官員帶頭，推展蝙蝠屋，用自然的方法來對抗難以控制的疫情，減少使用殺蟲劑，避免病媒蚊產生抗藥性後未來更難控制。
四曰攸好德、五曰考終命——當長壽、富貴、康寧都得到了之後，人們就有餘力回饋大自然，照顧蝙蝠和其他生物，無論牠是否可愛或是否為保育類，都培養出關愛生命的「好（生之）德」。最後四德兼備，生命的最終就由老天來決定是否賜給我們一個完美的Happy Ending「善終」，就像寺廟裡四隻蝙蝠代表的「天官賜福」。
臺灣低海拔地區最常可以看到的「東亞家蝠」。（圖片提供/ 臺北市蝙蝠保育學會）
所以，蝙蝠都在哪裡？
在我們的認知裡，常覺得「神秘，是因為遙遠」，然而事實上，蝙蝠並沒有我們想像中那麼遙遠，就算在都市叢林裡，只要有心觀察，都可以看到東亞家蝠的芳蹤。
就算是住宅區，只要給予一些些的空間，如樹洞、樹皮裂縫、樹上的葉子下等等天然的棲所，也有蝙蝠會利用鐵皮或屋簷縫隙，甚至冷氣機，都可能會有蝙蝠來棲息，只不過因為蝙蝠活動時間都是晚上，比較不容易注意到。在公園的傍晚，天氣好時，就很有機會見到蝙蝠在空中滑翔。
臺中豐樂公園挺挺動物生活節賞福活動。
除了人居，蝙蝠也常出現在你意想不到的地方。不過不是活生生的蝙蝠，而是寺廟的雕刻、畫像，甚至是神明衣服上的刺繡。徐昭龍說：「臺北龍山寺廟門左右『龍山』兩個字的上方，就有蝙蝠在看你；點香的地方往上看也有四隻蝙蝠看著你，廟裡到處都是蝙蝠，只是大部分人都不知道這一點。」
他還玩笑說：「拜拜有效跟沒效，搞不好就差在這裡。人家神明要賜『福』給你，你看不到的話，不知收不收得到呢？」且不只寺廟的雕刻，連皇帝都將蝙蝠穿在身上，例如清朝的龍袍，就用橙紅絲線繡上蝙蝠，在龍的身邊飛舞，代表「洪福齊天」。
在農業上，蝙蝠更是農人的好朋友。臺北市蝙蝠保育學會和花蓮的農田合作，在農地周遭架設「蝙蝠屋」，推出友善農作「友蝠米」。徐昭龍說：「蝙蝠在國外被看作稻田螟蟲的剋星，多則一天可以吃掉2千隻以上。只要蝙蝠夠多，就不需要使用過多的殺蟲劑。」
此外，學會也跟高雄的荔枝園合作，由於香甜的荔枝常招來成群害蟲，早期都是噴藥處理，可是日久蜜蜂就不來了。缺少蜜蜂授粉，荔枝樹就無法結成果。現在開始改建蝙蝠屋、減少噴藥，有了蝙蝠代勞，不只荔枝能順利結果，對土地和消費者的心意也相對溫柔。
從龍袍神獸，到折翼的生命
可是，儘管蝙蝠為人類帶來那麼多的助益，這些小小的生命如今卻不斷面臨生存的危機。首當其衝的問題，當然是環境的破壞。
以瀕危的狐蝠為例，徐昭龍說：「狐蝠都在沿海、淺山地帶活動。北從野柳，南至臺東，範圍大多侷限在溪流河口附近。但很多這樣的區域被開發成河濱公園，種植一些例如櫻花或其他觀賞用植栽，可是這些其實都不是臺灣原生動物需要的植物。」
狐蝠最需要桑科榕屬的植物，原本在東海岸的野溪周邊，就有足夠的桑科榕屬植物供蝙蝠吃住。但變更樹種之後，對狐蝠的生存就帶來直接的衝擊。更甚者，花蓮曾有里長因為覺得「樹太多，會讓當地很陰暗」，而將樹木修剪至成人胸口以下高度，原本出現在那裡的蝙蝠，因此就消失了好幾年。
不只狐蝠，城市的蝙蝠也不好過，面對人類居住環境，只能夾縫中求生存，且一不小心就可能受傷。例如學會有次接收到一隻斷手的蝙蝠，因為在窗戶隙縫裡生活，屋主開窗時，不小心就夾斷了牠的手，即便治癒，也無法飛翔了。
海科志工協助製作蝙蝠屋。蝙蝠屋將成為水泥叢林裡蝙蝠的求生之處。（圖片提供/ 臺北市蝙蝠保育學會）
都市逐漸以鋼筋水泥取代舊式騎樓和平房，蝙蝠更容易失去原先生存的空隙。然而，蝙蝠保育的艱困並不僅只於此，人們對蝙蝠的輕忽和不了解也是推行保育的阻力。
就算農委會的《臺灣動物紅皮書》點出了狐蝠數量已經小於50隻（比瀕危的石虎還少），蝙蝠所受到的關注還是不成比例的微小，以蝙蝠學會這樣的民間單位來說，要推動蝙蝠的研究和保育，實在是心有餘而力不足。讓徐昭龍就算以「我們是保育界的小小小小小小小小咖」自嘲，仍難掩沈重。
除了不受注目，更令學會為難的是人們對蝙蝠的誤解。徐昭龍說，有時大企業承辦人會邀學會提贊助企劃，但往往提案到了高階主管手上，所得到的答覆卻是：「蝙蝠的形象不好，跟我們的企業形象不太吻合，所以很抱歉。」他無奈地說：「臺灣不是到處都是土地公廟？土地公身上衣服常常也是繡著蝙蝠，如果這動物形象不好，怎麼可能當神獸呢？」
昔日曾在皇帝龍袍上、神明衣服上飛舞的祥瑞象徵，如今成了折翼的脆弱生命，徐昭龍感嘆，即便努力地想接住這些墜落的蝙蝠，人們的外援卻遠遠不足。
守護蝙蝠，也等於守護這塊土地
沒有關注度、沒有足夠的經費、甚至要面臨民眾對蝙蝠的誤解，然而學會並沒有因此止步。他們努力推展社區或公園架設蝙蝠屋，也跟友善農作的農友合作，並進入校園認真宣導。徐昭龍相信教育的重要性，希望人類的下一代可以成為改變的契機，將這些知識帶到家家戶戶。
此外，學會也經常舉行「都市賞蝠活動」，或從動物保育學者，變身文史工作者，帶領民眾「廟宇尋蝠」，再再皆希望讓更多人發現蝙蝠這個安靜卻一直都在的芳鄰。
目前，臺北大安森林公園和青年公園都有掛置蝙蝠屋，雖然以實驗性質居多，但仍然是一個前進。
徐昭龍在臺中挺挺動物生活節向民眾介紹偵測蝙蝠位置的儀器。
徐昭龍也希望更多年輕人能加入蝙蝠研究或保育。例如國、高中生如果有興趣，可以做有關蝙蝠的科展題目；大學生若有能力，可以到農村協助高齡農友架設蝙蝠屋。且希望他們不只認識蝙蝠，也認識在地文化、地理，在這不時將國際觀掛在嘴邊的時代裡，提醒孩子也要低頭看看自己腳下的土地。
「我們要讓下一代還能在這塊土地上，種出可以吃的東西。我們帶年輕人回去果園、農田、濕地，藉由跟農民合作，讓他們去認識臺灣土地，知道臺灣有那麼多不一樣的地方。」
像嘉義四股，就是社區保育蝙蝠也照顧土地的好典範，去年十月，徐昭龍還赴該地，幫蝙蝠做餞別會。他溫柔地說：「不知道牠們會遷徙到哪裡？但我相信，牠們生在臺灣，就是臺灣的子女。想對牠們說──冬天你出外打拚了，明年回來之前，我們會幫你們把家保護好。」
