文／江昺崙，陳慧萍
李登輝並不是從小立志從事農業研究，高校時期的他，其實對歷史、藝術甚至哲學更有興趣。
當時他就讀的臺北高校，無論是日本或臺灣學生，都是臺灣島上第一流的精英，除了學校功課之外，還會大量閱讀各種文學、哲學或社會學的經典。李登輝曾列舉自己當時閱讀的書籍，夏目漱石《漱石全集》、紫式部《源氏物語》、西田幾多郎《善的研究》[1]、倉田百三《出家人及其弟子》、康德《純粹理性批判》、歌德《浮士德》、《少年維特的煩惱》、杜斯妥耶夫斯基《白痴》，至於愛因斯坦的《物理學的誕生》，都在他遍覽的群書當中。
臺灣糖業之父讓少年李登輝領略《衣裳哲學》
其中，英國作家湯瑪士・卡萊爾（Thomas Carlyle）的著作《衣裳哲學》[2]，是李登輝晚年在許多著作和訪談裡，最常提到的一本書。這本書是當時臺北高校英文老師島田謹二[3]所選用的教材，內容抽象晦澀，以象徵性的寫法，呈現卡萊爾的內在精神與思考，非常不容易理解。
湯瑪士・卡萊爾是英國維多利亞時期重要思想家，19世紀末的日本大量翻譯他的著作，影響新渡戶稻造、矢內原忠雄等近代日本人。
卡萊爾比喻，這世界上所有的象徵、形式與制度都像是「衣裳」一樣，只是外在的表現；而人的身體，才是那不變的真理本身。因此人類要去探索的，不是這個外在形象，而是內在的本質。人的一生中會遭遇各種困擾，人生真正的意義即是在於透過自我內省與鍛鍊意志力，擺脫困擾，進而找到自由。
這本書啟發李登輝對人生意義的思考，還間接影響了他一生的志趣。由於《衣裳哲學》對於高中生李登輝來說，實在是深奧難懂，儘管他挑戰閱讀原文，反覆苦思，仍感到難以參透。求知慾旺盛的李登輝不願放棄，到處尋找相關書籍閱讀。有一天，李登輝在總督府圖書館，意外找到一本紙張已經泛黃，由新渡戶稻造著作的《衣裳哲學講義錄》。
新渡戶稻造曾任臺灣總督府產殖局長，為臺灣蔗糖業奠基，被稱為「臺灣糖業之父」。因以《武士道》介紹日本文化，新渡戶在20世紀前期享譽國際，後來成為1984到2004年間的五千日圓幣面人物。
原來，曾被臺灣總督府請來指導臺灣農業發展的新渡戶稻造，當年在日本輕井澤為臺灣製糖會社幹部舉行的講座，使用的主要教材竟然就是卡萊爾的《衣裳哲學》！
新渡戶稻造的《衣裳哲學講義錄》，將卡萊爾的思想講解得鞭辟入裡，李登輝自己形容，新渡戶稻造有如「在混沌之中為我指引出路」，他一讀再讀後，逐漸領略卡萊爾從「永遠的否定」昇華、發展到「永遠的肯定」的意涵，讓他由衷佩服新渡戶稻造這位日本農業經濟學家，並在心中播下從事農經研究的種子。
青年李登輝就這樣透過大量閱讀，在不斷的哲學思辨中，逐漸培養出了與眾不同的人格特質。日後他經常提到「我是不是我的我」，意思是要放下自我的私利，把自己當成「公共」的我，去奉獻一己之力，服務社會。這句話融合了卡萊爾及西田幾多郎的哲學，成為李登輝人生最重要的座右銘之一。
奠基人道主義，及一世人的拚命精神
札幌農學校培養了日本第一代的新式知識人，同時也帶來西方的基督教信仰。新渡戶稻造以及同學內村鑑三（日本著名的基督教思想家）入學之後，都受到札幌農學校西式校風的影響，開始接觸基督教，日後他們都推動了「無教會主義」[4]，啟發了矢內原忠雄、張漢裕等後進；勤學不倦的李登輝，自然也深受這股思潮影響，學習到可貴的人道主義精神。
新渡戶稻造《武士道》（Bushido: The Soul of Japan）英文書封。
李登輝在圖書館讀了新渡戶稻造的《衣裳哲學講義錄》後，繼續找到他所著作的《武士道》來閱讀。這本書提到的武士精神，讓李登輝深受感動，他認為：
「日本人純粹的倫理觀和美的意識，濃縮在武士道之中。此外，那本書教導了我，人的一生中，一定有某種必須拚命完成的事情。」
新渡戶稻造的人道精神與農業關懷，讓李登輝深受啟發，後來他選擇到京都帝國大學就讀農經系， 除了小時候看到佃農的辛苦，很大一個因素也是受到新渡戶影響， 讓他想要跟隨先哲的腳步，踏上「農學報國」一途。
延伸閱讀
編按：現在講「武士道」可能會讓人感到「保守派」、「右翼」的傾向，但新渡戶稻造是基督徒，除了留學美國、德國的經歷，還與美國人結婚，寫作《武士道》本意是向西方介紹日本的文化。《武士道》以英文寫成，和內村鑑三《代表的日本人》、岡倉天心《茶の本》均為以英文向西方介紹日本的明治時期重要著作。
《武士道》1899年於美國費城出版，書中將武士道精神與歐洲騎士道、古希臘精神相比較，認為彼此相似；1908年《武士道》被翻譯回日文，在日本國內遭受過度以騎士精神來描繪「武士道」等批評，甚至有人認為其中蘊含基督徒觀點對天皇不敬，但結果而言《武士道》一書也重新建構了日本人的內在價值。
關於新渡戶稻造本人及他對臺灣糖業影響的更詳盡介紹，可參閱《永遠的農業人：李登輝與臺灣農業》。
- [1] 西田幾多郎（1870-1945），生於日本石川縣，京都大學教授，是李登輝最崇敬的日本哲學家，他開創著名的「京都學派」。其著作《善的研究》一書，探討「純粹經驗」與「場所哲學」，對於李登輝影響非常深遠。
- [2] 本書書名原文為Sartor Resartus，是拉丁文「裁縫師」的意思，日本人譯為「衣裳哲學」。作者湯瑪士．卡萊爾（1795-1881），出生於蘇格蘭，英國著名歷史學家、思想家。著有《法國革命史》、《衣裳哲學》與《英雄與英雄崇拜》等書。
- [3] 島田謹二，日本著名的英美文學研究者。曾任臺北高等學校教師與臺北帝國大學教授。
- [4] 無教會主義是日本內村鑑三所開創的基督教流派，他認為信仰不需要透過教堂和儀式，只需專注研讀理解聖經，任何空間都可以是教會。
作者：江昺崙，陳慧萍
出版：財團法人豐年社附設出版部
