撰文／吳秉容 攝影／吳尚鴻
霧臺鄉魯凱族人、國立中山大學社會學系助理教授巴清雄（Rungudru Pacekele）於2020年開始推動USR種子型與萌芽型計畫，帶領學生深入屏東縣霧臺鄉霧臺村的谷川、神山與霧臺部落，學習魯凱族傳統農業文化，並於休耕地進行小米混作栽培。巴清雄說，與2011年他負責的「小米回家」行動相比，中山大學USR計畫有一套完整規畫，能夠將學校與部落整體的力量有效整合，在原住民族傳統農業面臨人口外流、勞動力老化的情況下，開創小米復耕與保種新希望。
巴清雄擔任大學社會責任實踐計畫（University Social Responsibility, USR）「雲霧山林黃金城：魯凱族霧臺鄉小米復耕與創新計畫」主持人，以原住民糧食作物「小米」為核心，實踐「在地連結」、「人才培育」，帶領大學生與部落族人一同推動魯凱族傳統農業文化復振，締造「小米復耕」行動嶄新開始。
96個品系「小米回家」 復耕保種需長期規畫行動
歷經過去日本殖民農業、當前市場經濟衝擊等因素，臺灣原住民小米耕作文化勢微，小米種原也逐漸流失。1977年，美國學者韋恩‧佛格（Wayne Fogg）來臺至原住民各部落蒐集小米品系，並將其存放於美國國家種原庫。2011年，在臺大農藝系任教的郭華仁教授與仍是博士生的巴清雄和美方交涉，重新引回這批共計96個小米品系。巴清雄將其分別送還布農、泰雅、排灣、魯凱、達悟共5族、12個部落，期盼部落族人「復耕小米」，傳承與延續小米種原和文化。
小米種原要交由誰接手種植？巴清雄表示，部落年輕族人幾乎已無種植小米經驗，也不了解小米品系族語名稱，無法與他們確認小米品系的族語名稱及發音，因此主要鎖定曾經種植過小米的部落長者。尋找合適人選的過程耗時費力，將小米種原送至各部落後，同樣面臨許多困難。巴清雄舉例，南投縣仁愛鄉泰雅族馬烈霸部落，田地大多栽種經濟作物茶葉，族人只能將小米種植於住家附近的畸零地，無法大規模生產；南投縣信義鄉布農族東埔部落，族人在3月小米播種時曾遇上霜害，氣候因素險些導致收成全軍覆沒。
巴清雄回憶：「96個小米品系中，有15個屬於屏東縣霧臺鄉魯凱族阿禮部落。2009年莫拉克颱風後，阿禮部落遷到長治百合永久屋，沒有多餘農耕地。霧臺部落和阿禮部落的原鄉距離不遠，氣候環境也差不多，所以將小米種原移交霧臺部落耕種，但3月播種時已經過了春雨季，雨水不足，收成也沒有很好。」
回顧「小米回家」行動雖困難重重，但初期在各部落仍有成功收獲，不料卻在一年後無疾而終。巴清雄指出，受到日本殖民農業影響，族人不種傳統作物改種稻米，造成部落飲食習慣改變，影響小米的消費；其次，部落族人為了養家餬口多已改種經濟作物，大幅限縮種植傳統作物的空間，導致小米復耕、保種無以為繼。
學校、耆老合作傳承知識文化 收成回饋部落活化傳統農業
巴清雄指出USR種子型「雲霧山林黃金城：魯凱族霧臺鄉小米復耕與創新計畫」的核心價值，就是透過課程將學生帶到部落，讓他們提早與社會產生連結，在部落中學習不同的文化知識與社會議題，並嘗試將所學貢獻、反饋回部落，各方都能因此獲益。
除了透過相關課程與文獻，讓學生了解魯凱族農業生態學與傳統農業知識，巴清雄也帶領學生實地深入霧臺部落，以小米混作栽培方式，耕種休耕閒置的農地，「我跟族人說你那塊地閒置這麼久，就由我們來幫你整理，他非常樂意。」
從2月初開始砍伐樹木，由學生分組進行，每一個小時輪替一次，向部落耆老學習不同的伐木技巧。2月底燒墾，隔日土壤冷卻後同時播下小米、玉米、臺灣藜等作物種子。撒種、整地完畢等待春雨來臨，讓作物發芽生長，期間還須注意間苗（疏苗避免作物過密）與除雜草等，待5、6、7月開始收成小米。巴清雄表示，過程中會不斷指導學生傳統生態知識，讓他們了解傳統農耕制度對於部落糧食安全、環境維護與作物多樣性保存的重要。
學校與部落合作耕種休耕地，巴清雄笑說，這項USR種子型計畫促進了學校與部落之間的關係，「我們讓部落耆老擔任老師，透過知識的傳遞獲得一些收入；此外，也把小米收成全部回饋給部落，小米可以說是族人最愛的東西，他們都覺得很開心。」巴清雄總結，這項計畫不僅讓學生從部落長者身上學習到傳統生態知識，更促使傳統農業活化，小米復耕與保種得以不同形式在部落延續。
沒有小米稱不上結婚 魯凱族祭儀必備「讓文化更精彩」
小米在臺灣原住民各族都具有文化意義，但對魯凱族而言尤其崇重。小米不僅僅是一種糧食選擇，甚至可作為身分地位的象徵，是傳統文化不可或缺的一環，舉凡婚喪喜慶皆少不了它。巴清雄強調很多魯凱部落儀式都需要酒，「小米可以用來釀酒，結婚時也會規定要有多少的小米作為聘禮。」他笑說，魯凱族人可以說是被逼著努力耕種小米，因為傳統文化意涵，小米作為聘禮就是希望成婚夫妻有小米種子可以種植，新成立的家有食物來源，所以對於魯凱族人來說，沒有小米根本稱不上結婚。
小米作為穀類作物，比魯凱族其他主食芋頭、甘藷更耐貯藏，若芋頭、甘藷收成不佳，小米是無可取代的重要糧食來源。因此當有族人的小米產量達到120把，代表他善於栽培、有能力分享食物，這時要動員整個部落的力量一起將小米搬回部落，這項農事活動稱為Papwabaliu，過程中也會舉行小米負重競賽（Twtinatina）。「小米負重通常會在豐收祭之前，但這項活動已經很久沒有舉行了。去年因為疫情，族人怕有觀光客進來，就說不要辦，我們的學生還是有揹著收成自行舉辦，族人看了就很佩服地說還好有你們，不然今年就沒有小米負重了。」
巴清雄表示，USR種子型計畫讓學生與部落族人合作耕地保種，同時也恢復部落的小米負重文化，而部落族人看見學校師生對小米文化的重視，也會因此受到激勵，願意回過頭來關注自身文化。「我們部落沒有人因為小米發大財，但是小米讓我們的文化更精彩！」
部落博物館目標世遺潛力點 Papwabaliu感動族人迎接豐收祭
延續前期USR種子型計畫，2023年中山大學將計畫提升為萌芽型「作為NATIVE博物館的霧臺-原民社會自然文化共構之永續學習計畫」，擴大NATIVE（本土、原生）的含意，把自然生態與農業（Nature）、藝術文化（Art）、科技創新（Technology）等多項價值含納其中，藉由跨領域合作，延伸原先霧臺魯凱族傳統農業文化保存的行動，在教育面建構生態永續及原民知識教學體系、創生面培育原民永續發展實務人才、文化面達成將霧臺加入世界文化遺產潛力點的目標。
目前USR萌芽型計畫已建構與小米復耕、保種有關的具體規畫，巴清雄說：「我們的目標就是將霧臺申請為世界文化遺產，所以後續會再跟族人借一塊休耕地，從砍伐、燒墾到小米混作栽培等步驟，將細部過程文字化，除了用來申請文化遺產，也可以將這份完整資料提供給族人做參考，畢竟過去都是口傳為主。這也是學術界扮演的一個重要角色，我們不是從部落中挖東西出來，而是希望能夠整理出一個東西回饋給部落。」
每年8月是魯凱族的小米祭儀祭，許多祭儀都會在這個月舉行。約於8月中左右舉行的豐收祭（Tangidrakakalane），就是魯凱族最重要的農耕禮儀祭典。今年8月12日至8月17日，巴清雄開設暑期課程帶領學生二度參與小米負重活動，他說由於雨水不足，今年部落收成不好，但是學生與部落青年合力耕種的那塊田地算是小有收穫，與鄰田合作有達120把小米產量，於是就舉辦Papwabaliu集結學生與霧臺拔河隊的部落青年，合力將小米收成沿著全國最高公路大橋「谷川大橋」、省道臺24線搬回部落分享，「小米負重活動結束後兩天就是豐收祭，所以族人們都很感動，因為沒有小米的豐收祭就稱不上是豐收祭了。」
「小米的收成在這個時間點告一段落，豐收祭的舉行不僅是為了慶豐收，同時也代表一整個年度的結束，所以豐收祭是很重要的農耕曆的依據，象徵一年的結束與開始。」巴清雄表示，豐收祭的魯凱族語Tangidrakakalane是「醒來」的意思，豐收祭又叫作「醒起」，象徵「全新的開始」的概念，所以豐收祭不僅慶祝今年的豐收，也為來年的豐收給予祝福。「今年我們的學生也有扛著耕地的收成參加豐收祭，因為部落是從第1鄰到第10鄰，我們要進場的時候，族人就說，讓我們歡迎中山大學第11鄰部落！」巴清雄開心地說，這代表族人很歡迎他們的參與。
持續找回小米種原 激勵青年「現在不種要待何時」
巴清雄表示，霧臺鄉有霧臺、阿禮、吉露、大武、佳暮、好茶六個村，而霧臺拔河隊是由部落年輕人跨村集結而成，在活動過程中，這些部落年輕人看見自己族群小米文化的重要性，也產生「現在不種要待何時」的危機意識，因此明年也會加入USR萌芽型計畫中，另闢一塊休耕地種植傳統作物。「前期USR種子型計畫中，只有三三兩兩的部落青年與我們協力耕種；今年USR萌芽型計畫，有整體部落青年組織、一群年輕人的力量一塊投入，讓部落耆老將傳統農業知識傳承給下一代，點燃小米種原延續的希望，達成農業永續發展的目標。」
USR萌芽型計畫不僅關懷在地，也與國際密切連結，在西灣學院院長王宏仁、社會學系助理教授巴清雄的努力下，尋得並由日本寄回13種過去日本研究員來臺保育的吉露部落小米品系。巴清雄表示，這是小米保種的最新成果，共計13種小米品系會先交由農業部農業試驗所的種原庫進行繁種，再交還到吉露部落族人的手中。
「我在系上開設農業與社會、博物館社會學、南島社會與文化、原民生活與科學探索等課程，並將課程綁定USR計畫，把學生帶到部落。」巴清雄發現，藉由USR計畫，學生能充分學習部落傳統農業文化，在互動過程中更深入理解原住民，而不再帶有刻板印象，建構出友善社會環境；部落族人則透過傳遞知識獲得收入，同時在看見自身文化被他人重視的過程中被激勵，願意重新投入農業的操作，讓小米等傳統作物的復耕與保種在部落中有不斷被延續的可能。
