臺灣山地資源調查的一闕牧歌──哈卡巴里斯

編按：程兆熊（1907~2001）為中興大學（前身為臺中農學院）園藝系創系系主任，大學時由物理轉園藝系，具法國巴黎大學文學博士及凡爾賽國立園藝學院（Ecole Nationale d’Horticulture） 工程師學位；來臺後數度與園藝系師生調查臺灣山地園藝資源，並由農復會（現農委會前身）出版調查報告。因為他對臺灣山地種植溫帶果樹的支持與考察、試驗，而有「臺灣蘋果之父」美譽，本文選自程兆熊作品集第二冊《高山族中：臺灣宜蘭山地之行》，是他於1957年宜蘭山地調查途經哈卡巴里斯（Hagaparis）的旅途札記。

內容提供／華夏出版　文／程兆熊

我們因為自流興至樟仔林路上的斷崖，須另開新路，始能繞過，所以在流興多停了一日，我們就利用這一日去到溫泉路，即哈卡巴里系。[1]

哈卡巴里系和流興是同屬於金岳村，那裡只有十二戶人家，但人口有七十餘人，而且很是富足。那裡有大小柑橘樹三千株，每年可以結果的已不下二千株，據說在這已結果的柑橘樹中，有一株最大的柑橘樹每年結果，可達千斤。這大概是台斤，但以台斤計，其收入也就很有可觀了。此外桃樹、李樹和枇杷，每戶平均也有五株至六株，目前他們還想栽種梨樹，他們對園藝的興趣，似比其他的山地部落要濃厚得多。

同時哈卡巴里系的人們對打獵一事，也是能手，據哈卡巴里系的一位青年說：他們每年可以打得到一些鹿，每年二、三十頭，還有熊，也可以打得到一些。又據說：每頭鹿可以賣到三、四千元台幣，這種收入，也是很有可觀的。

他們現在的生活，是以陸稻為主，地瓜為副，他們種的小米，多是用來做小米酒，他們每個月喝的小米酒，據說要兩桶到三桶之多。

他們還種植了不少的飯豆（編按：亦稱赤小豆，即現在我們慣稱的紅豆）、綠豆、苧麻和落花生等，每年都可以賣到一些錢。

他們又養了不少的雞和豬等，吃肉是沒有問題的。更何況他們還有山中所打得的野獸與山禽一類的野味呢？

此外，他們還種香菇，目前大家都正在獎勵種香茹，香茹的利潤也是很好的。

他們日常的消費，至為有限，其中最大的一筆費用是衣服，以前他們穿著自己織就的粗麻布，現在他們可是穿花衣，用機器織的布了。

我們在哈卡巴里系遇到的一位青年，是臺灣全省運動會馬拉松賽跑的第三名獲勝者，他現在正繼續練習著，他很有雄心，想獲第一，目前他唯一的苦惱是沒有給他練習的地方，山地是不易有一塊大平地的。給他練習著跑步的地方小了，也練習著跑步，便只好老是跑圈子，圈子跑多了，他弄得頭暈。然則他又如何能夠獲勝為馬拉松賽跑的全省第三名呢？據他說：他一跑就是跑四萬公尺，這便有四十公里了。四十公里要一口氣跑到，又要跑得快，這須要如何的一種練習呢？他個小並不大，健康也似乎平常，並且還顯得有點文雅，他家中自備了一個琴，他還很會彈琴，他的賽跑就只能是全靠他平日在哈卡巴里系那裏一上一下的爬山。[2]

在哈卡巴里系部落裏，差不多家家都有一張琴，他們一方面打獵，一方面釣魚，一方面彈琴，又一方面種果種蔬、種小米、種花生、種地瓜，甚至種香菇等等，更一方面熱心於運動和競技等，爬山是他們日常的散步，歌舞是他們天賦的才能，當平地人鬧著貧困，世人們叫著生活艱苦時，他們卻能常常喝著酒，飽食著野味，並且有的時候還能有餘資貸給人家，同時，他們對錢的觀念和平地人又是那麼不同。較之世人們，他們對錢真是漠不在乎，甚至還會看不起金錢，他們不願意作的事，你和他們談錢談代價，談條件，是沒有用的。

你和他們說話一不對勁，他們會馬上和你動武。但當你和他們一旦要好了，你可以住在他們的家裏，甚至和他們的妻女同榻而眠，只不過當同榻而眠時，你卻只可以「竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊」，要是你有一點不規矩，那你就會生命難保。這樣看來，在山地儘管物資奇缺，但並未如何像在平地一樣，鬧著入不敷出，更不會如何像在一個不夜的城市裏一樣，鬧著荒淫。這真是可以給世人們，不斷思量和十分警惕的事體。

在流興部落裏，我們的住處右側上方有一小山徑，我們就從那一小山徑出發，先爬上一個大山頭，在那一大山頭的坡地上，有流興部落裏的人們的墾區，並且還有墾區裏的一個草寮。我們穿出一個竹樹林，才看到那一個墾區和那一個草寮，隨後我們更由那裏向左轉，斜出一個樹林，直下一個大山坡。這一大山坡的坡度大得很，這使我們走下那一大山坡，直像是溜下那一大山坡，我看到一些同學們很高興的溜下去，但溜下去容易，回頭再爬上來就很難了。卻好迎面又來了幾個背著東西的山胞們，我看到他們和她們滿頭是汗地慢慢爬上來，我們知道他們和她們是從哈卡巴里系來的，於是我要一些不善走的同學停下來，不要再前進，我怕他們和她們不能回來，就是回到流興，明天也怕不易再走到樟仔林去，但那些同學們等我走下山坡走得很遠了的時候，又跟了下來。

我們終於穿過一個樹林又穿過一個樹林地下到一個溪澗旁，澗水清而溪石白，從山邊樹林裏下來的陽光，照在溪澗之上，現出異樣的光彩。看看澗水，要涉水渡過去，固然不易，而要從這一塊大溪石跳到那一塊大溪石之上，以越過澗水，也很艱難，但給我們做著響導的流興村長，卻先赤著足跳過了澗水，而我們則沿澗水的這一側徘徊了很久，有的人逆著溪流向上走，想找一個較窄處過去，但歸無效，有的女同學們則索性坐在澗水旁，戲著水，還是我和兩位男同學先從溪石上跳過了澗水，而另一位男同學則因跳澗不善之故，而跌入溪水中，一身盡是水。

此外幾位先生和同學或則由人牽著過了水，或是由人扶著跳了澗。還有幾位女同學和那一位墮澗的同學，則由其仍留澗邊，不必過澗，等我們由哈卡巴里系回來時，再一同回流興去。這時我們越過了溪澗，還只能是走了一半路，即由流興到哈卡巴里系的一半路。由那溪澗的另一側，我們又須得從下面爬上去，爬上一個更高的大山頭。

這一更高的大山頭，有些地方，坡度還要大，爬上去自然更吃力，爬到一個地方，我們在道旁一株大樹上又找到了一些石斛蘭，這是另一品種的石斛蘭，因為有了這一點收穫，就又像減少了一點疲勞。

當我們爬到山頭，見到部落時，我們還聞到琴聲，這就是哈卡巴里系部落裡的琴聲。在那樣一個地點，聞得那樣的一聲聲的琴聲，這使人會有著一種感覺，一種驚奇，從而會有著一種嘆息，那是自然而然的。

我們先在那一大山頭上眺望了一番，看了柑橘樹，又看了桃李枇杷等，再進入一位山地人家，還吃了地瓜照了相。我們送了一點錢作地瓜的代價，山地人是任憑怎樣也不肯收入，我們再三要送，結果，這位山胞竟把大門關上，拒著我們再進入去了。還是那一位青年運動家，瞭解我們的善意，他陪伴著我們，又和我們談了許多話，還把他們種香菇的器具拿給我們看。他已經有了幾位小孩了，那小孩們個個都長得奇美，他的太太也來了，於是我們又合拍了一張相片，我們真像遇到了一位高士。

由原路而回，回到溪澗旁，又涉水的涉水，跳澗的跳澗，渡過了溪水，並會合了澗旁戲著水的人們。

再爬登大山頭，回到流興，如此從早至晚，只爬了兩個山頭，就費了整整的一日，但因此而能到達哈卡巴里系，見到哈卡巴里系的部落，又見到哈卡巴里系的人們，特別是哈卡巴里系的孩子們，也真是一種喜出望外的事體。

我們到了流興時，看到了流興的一番好的氣象，我們到了哈卡巴里系時，我們更看到了哈卡巴里系的一番好氣象，這好的氣象的成因，是由於好的人們，加上好的柑橘，好的桃李，好的花生，以及其他的種植，總之是加上一個好的田園，更加上一個好的山水，而並不要再加上其他的一些什麼。

由哈卡巴里系再過去一點，就是溫泉，所以那又被稱為溫泉路，只是我們卻無時間去溫泉。

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[1] 農傳媒編按：流興社 Ryohen 為宜蘭南澳泰雅族部落；樟仔林位於南澳神社附近，原為客家移民焗樟腦而居的聚落；「哈卡巴里系」為當時音譯，用字與今日稍有不同，和流興同為南澳泰雅族部落；導演袁緒虎曾拍攝紀錄片《哈卡巴里斯》，敘述泰雅族尋根故事。

[2] 農傳媒編按：當時原住民選手早已在體育界嶄露頭角，「亞洲鐵人」楊傳廣、榮獲1958年亞運400公尺中欄金牌的蔡成福等人俱為名將，但根據《山海文化雙月刊》所載「原住民重要田徑運動選手名錄」等資料，程先生或許在調查下山撰寫遊記時有些許記憶混淆；由於書稿寫成於1956年9月底，從時間上來看，他應是誤解了流興附近武塔部落的蔡成福參賽項目。

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《高山族中：臺灣宜蘭山地之行》

作者：程兆熊

出版：華夏出版

 

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本文經農傳媒編輯，節錄自《高山族中：臺灣宜蘭山地之行》，原題為〈哈卡巴里系〉。

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