籤詩起源於漢代預言吉凶的一種學問，自唐代末年以降，逐漸發展為廟宇將詩句刻寫在籤條上，讓信徒禱告後抽取的型態。今天臺灣廟宇使用的籤詩文本各地略有不同，據王儷容的《解籤》一書所述，籤詩依據用途可分為運籤、年籤與四季籤、藥籤。
其中年籤與年節關聯最強，大多是在歲末年初，由廟裡的住持、主委擲筊後抽出，抽籤結果代表整個村莊未來一年的運勢。運籤則是一般人最常求的籤，雖沒有過年才能求的限制，但在心情上準備重新出發的時間點，難免希望能有一些指引，也因此求籤成了過年最熱門的活動之一。
坐在解籤處的長板凳上，身後不時傳來籤筒被大力搖動的隆隆聲響，然後是一陣擲筊聲，在偌大的殿堂裡迴盪著，彷彿那一心一意要找到解答的渴望，都會上達天聽。
人生在世，不論婚姻、家庭、事業、兒女、父母、身體、還有生死大事，都充滿了疑惑，都令人不知所措。只是神給不給問，又是另一個問題了。「神意之深遠，非善會者不能測。」這是籤詩裡的一句，「非有福者不能得」福安宮解籤員陳正道說。
延續356年的守護
屏東縣車城鄉福安宮，是東南亞最大的土地公廟，設立於西元1662年（明朝永曆16年)，主祀福德正神，在過去移墾時期與農業時代，「庄頭庄尾土地公」是很普遍的畫面；只是如福安宮這般香火鼎盛三個世紀，卻是臺灣少有。乾隆皇帝曾頒聖旨，賜予福安宮土地公龍袍與皇冠，所以福安宮的土地公與其他地方大不相同，是身穿龍袍、頭戴皇冠的造型。車城地區靠海維生的居民也不少，同樣崇敬媽祖，然而土地公信仰的興盛，也說明了早期以農耕為主的社會型態，以及地方居民對於土地公的依恃。
每年農曆過年期間，從初一到初五，福安宮會準備平安福茶與紀念幣，分享給廟裡的遊客。近十年來，也以「拜頭香」的方式，當子時廟門開的時候，集所有朝拜者的香，一起插在香爐中，象徵一元復始、萬象更新的喜悅。不搶不擠，只是共同迎向新的開始，一切平和而愉悅。
學聽話也學說話
「這邊一年四季都有人來求籤。」陳正道說：「例如農忙時，就會有農民來問，來年是不是好年冬。年底的時候，會比較多人來問未來一年的運勢。過年的時候，白天求籤的人反而比較少，因為廟裡滿滿都是遊客，想好好求籤，是不容易的事。但是晚上求籤的人就多了，我們常常講到聲音都啞了！」除了附近居民之外，其實遠從臺灣各地前來的求籤者不在少數，而且不乏中北部的企業主。「套句現在常用的話，我們解籤員也會有固定的粉絲。」陳正道說：「有些人習慣找固定的解籤員解籤，因為說話的方式、語氣、解答的分寸等等，都會因解籤員而異，所以民眾會找比較投緣的解籤員。」
福安宮的解籤員採取學徒制，一開始入門，必須跟隨兩位資深解籤員學習如何切入籤詩，自己也必須不斷充實內涵與知識，同一首籤詩，如果問的問題不同，解法也會不一樣，「最重要的是要靜下心來不能急，要聽清楚問題，才能選擇適當的角度來解籤，才不會傷人傷己。」陳正道在福安宮擔任了九年多的解籤員，他在解籤的工作中看到人生百態，還有人們展現的各種問題，體會到人生要有本分，不能什麼都想求助於神明，甚至把問題都丟給神明，而忘了聽天命之前，要先盡人事。他說：「拜拜應該要越拜越理性，不是越拜越迷信。」就如一首籤詩中所說：「勸君不須勤致禱，徒勞生事苦咨歎！」
臺灣人與神明的關係密切，許多人習慣仰仗神明指點迷津
